Чтобы человек желал отправиться в Хадж пешком, он должен быть убежден в том, что это имеет какое-то достоинство и т.п. А достоинство этого мы не можем знать, кроме как из довода Корана или Сунны.
Многие люди полагают, что чем больше они испытают трудностей, тем больше они получают награды. Однако это не совсем так, и не в каждом виде поклонения.

Например, имам Малик порицал желание отправиться в хадж пешком, а имам ан-Науауи говорил, что поехать верхом на животном в Хадж лучше, чем одни пешком. Другие говорили, что если человек дал ОБЕТ отправиться в Хадж пешком, то лучше тогда пешком, чем верхом, если человек в состоянии выполнить свой обет. Если же он не в состоянии выполнить обет, то тогда лучше отправиться в Хадж верхом и искупить данный обет. А некоторые имамы говорили, что нет разницы как добраться до Мекки: пешком или верхом, так как главное совершить обряды Хаджа. См. "аль-Маджму'" 7/60, "аш-Шарх аль-кабир" 12/381, "Тухфатуль-Бари" 4/306.

Хадж пешком

Говорит шейх Альбани (рахимаху-Ллах):

Относительно данного вопроса существует высказывание ан-Науауи, текст которого мы приводим с сокращением: "Здесь указывается на допустимость совершения хаджа как на верховом животном, так и пешком, по поводу чего ученые единодушны. Разногласия возникли относительно того, какой из этих двух способов лучше. Большинство ученых посчитало, что совершать хадж лучше всего на верховом животном, следуя примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, так легче совершать обряды хаджа и тратится больше средств. Дауд сказал, что утверждения будто "пешие больше заслуживают вознаграждения из-за трудностей, которые они преодолевают, неверно, потому что (в этом) нет трудностей"".
Исходя из этого, следует знать, что паломнику не только допустимо, но и желательно пользоваться воздушным транспортом, в отличие от тех, кто говорит обратное. Что же касается хадиса: "Поистине, паломник передвигающийся на верховом животном, за каждый шаг своего животного получит семьдесят наград, а пеший за каждый свой шаг получит семьсот наград", - то он является слабым и не может служить доводом. 
Этот хадис также передается в следующей формулировке: "Пешему (полагается) награда, равная семидесяти паломничествам, а всаднику – награда, равная тридцати". Данная версия является еще более слабой, чем первый хадис. См. "Сильсилят аль-Ахадис ад-Даи’фа" (№ 496-497).
Шейх аль-Ислам Ибн Таймиййа, да будет милостив к нему Аллах, в "Манасик аль-Хадж" ясно сказал о том, что мудрость, заключенная в данном вопросе, зависит от (потребностей) самих людей: "Для одних лучше совершать хадж на верховом животном, а для других – пешком". 
Я (т.е. шейх аль-Альбани) говорю: "Возможно, это мнение является наиболее близким к истине". [ltr]ИСТОЧНИК[/ltr]